没题目，随便跟帖

没题目，随便跟帖

 

　　今年的城墙全面贯通了，晚些是可以请他乡下的大来看看的。这是对面胡辣汤馆的桂花告诉他的。木墩记得，上城墙转转，可是要花一碗泡馍的钱。他好好想了想，觉得还是应该陪爹一起上去走走。
　　　　
　　木敦觉得自己有钱。他打工，却也不全是力气活，这羊肉泡馍里的学问，可大着哪。大师傅做汤的秘密，当然是谁也不知道的。但就这火烧多旺，水放多宽，没个半年功夫都下不来。更别提招呼客人。要是碰上些外地的客人吃个新鲜，倒也简单。但那是老孙家、楼北楼的生意。像木墩干活的这家泡馍馆，地处偏僻，就靠老百姓口耳相传。来的都是方家熟客。点的都极地道。"老板，来一份小炒，汤放宽――""伙计，来一碗水围城！"每到这时，木敦总是拖长了声音向厨内报去，这食客和伙计的一问一答，就在这浓浓的香气里穿行，似乎把时间都拖得慢了。
　　　　
　　泡馍馆的生意好，老板也不拖他工钱。干活的时候还能偷眼瞧瞧对面的桂花，木敦心里简直美滋滋的。木墩想着，等大进城，把桂花也叫上，陪老爷子上城墙好好转转。就算咱两天白干了，怎么也要上去看看这西安城，这么多皇帝老儿住过的地方。
　　　　
　　木敦在隔壁杂货店王大娘那里接了家来的电话。他知道今年苹果长得好，玉米也丰产了。大说隔一日就来看他，给他捎些苹果。木敦就盼望着盼望着，也给桂花说让她也一起去城墙上玩。桂花唾了他一口："呸，我又不是你媳妇――"，说着，却红了脸吃吃的笑。木敦再三请求，说全面贯通的城墙咱还谁都没见过呢，还说浪回来买些花生糖送她，终于把桂花说动了。
　　　　
　　木敦今天见到了大，吃到了自家种的苹果。他穿起了进城时街边买下的一套西装，身上零零碎碎装了一百多块，带着老爷子和桂花上城墙去转。他们走到那个形如汉字"凹"的跺口，木敦摸了摸口袋，去售票处买票。
　　　　
　　"师傅，三个人。"
　　"一百二。"那人头抬也不抬。
　　"啥？"木敦不相信自己的耳朵。
　　 那人抬头瞄了木敦一眼，先看见了他袖口没有剪掉的西服商标，马上就是一脸的厌恶。"涨价了，自己看"给他顺手一指。
　　 木敦看过去，先是城墙介绍，他不认识这"瓮城"的瓮字，但清清楚楚看到了"成人票，40元/位"。木敦冲着这牌子发呆，身后，一队日本游客跟着导游鱼贯而入，有些心急的已经举起相机，冲着城门乱拍一气。
　　　　
　　 我不知道木敦那天有没有上城墙，但我看到他盯着票价牌的时候，脸上的表情除了惊讶，似乎还有些说不出来的忧伤。
　　　　
　　　　
　　　　06.1.05 22：30初稿
　　　　 23：14再改
　　
　　
　　
　　前面的原帖地址：[文学]长安城里的爱情故事

第九个寡妇

　　

 

      在她的做派里，我看到中国大地上最深厚的宽容，和最自由的精神。正是这样的精神带着我们走过数不清的摧残人性的运动。
      葡萄是一个传奇，面对这些到现在还在持续的种种运动与清洗。她毫不在乎的安然度过。她是这个苍白大地上的航标。这样自由的一个灵魂干净的出奇，眼神里丝毫没有畏惧。她的红薯窖就是她的心灵，真实的记录时代，保护着一个个受害者。
      熙熙攘攘的人们来了走，走了来。但葡萄不会变的，史屯大部分的人也还将是那个跟着溜的性子。所有的愚民政策都不会给这个眼神清澈，身体成熟的寡妇造成什么影响。她就在那里，看透了天下的事理，包藏着天大的秘密，和村里男人笑骂着。等待着这些带着外乡泥土的腿的消失。

《如焉》：一个女人的网络成长史

《如焉》：一个女人的网络成长史

 

　　 这部小说令人感到真实的力量。在03年那场疫情之后，我常常怀疑，所谓sars得到了控制，是否又是一个谎言？所有有关的信息被抹去，只剩下一些歌颂领导人和白衣天使的文章。在中宣部的禁令下，不许反思非典，不许提到蒋彦永。那些令人颤抖的慌乱、那些流传着的不信任、那些恶言恶语和诽谤中伤、那些弥天大谎，全部被从人们的话语中洗的干干净净。然而就在这样的盛世，总会有些盗火者，带来地下的真实信息。

　　

　　如焉

　　 《如焉》讲述的背景就是sars肆虐、中国政府开始大规模控制互联网的当下。就是我们天天沉浸其中的这个世界。如焉在中年一步步走入网络，也是在一步步面对现实，在网络的精神盗火者的带领下，用一个女人的悲悯情怀，用她细腻的文笔，去追寻普世的价值。这里，网络的作用已然超越了一个传媒，而成了真实的代称。

　　

　　 "达摩说，这就是中国网络的特色了。在一些国家，网络只是许多媒体的一种，没有表达上的特权。它的意义只在它的工具性，就像你到北京去，可以坐火车，可以乘飞机，也可以自己开车去。但是中国不同，传统媒体，许多事情不许报，许多话不许说，网络可以，于是网络就不再是工具意义上的区别了。网络的长处在这里，网络的隐忧也在这里了，一个东西，一旦溢出常轨，就会有副作用。这是一个言论管制国家先天的问题。"

　　

　　

　　梁晋生

　　 梁晋生算是三个代表的典型人物了。他俨然一颗新星，在污浊的官场上，尽职尽力，为民解难。一个拥有着浪漫情怀的男人，不只我们赞赏，如焉也错将他看作自己的灵魂伴侣。如焉没有意识到的是，梁晋生作为一个进入官场制度的人，收官场的规则制约、气氛熏陶。即使他天生浪漫，面临五斗米的诱惑，他仍然可以不顾情爱，不顾那一晚的缠绵，毅然弃她而去。因为："共产党员是用特殊材料作的。"在描写一夜激情的时候，作者用的称呼也是突兀的"市长"。我想就是这个原因。

　　

　　 "赵姨说，一个人想追寻普世的价值，追寻终极意义。另一个人，怕还是脱不了现世的功名。"

　　

　　

　　达摩 卫老师

　　 他们是现世的清醒者，是重压之下的反抗者，卫老师作为一个曾经的共产党员，经历了激动、奋斗、批斗别人、迷惑、被批斗、自我批评、彻底决裂这样一系列痛彻心骨的思想改变。这个洞彻世事的老人并没有厌世、弃世、或者像巴金那样被当作人瑞供起来，我想，他最后对自己的死亡都已淡然，因为他知道，他的思想，和专属于他的那三杯茶，流芳百世。

　　

　　 "斯卫绝笔：'不是的时候，他们说是，是的时候，他们又会说不是。'"

　　

　　 达摩一直受卫老师的指点，一个现世的隐士，用他的不断被官方封杀的网站，向全世界传播良知，看到青年好友在89后堕落为一个学术混混。他会愤然指责，看到朋友受伤时，他也会挺身而出。在清苦的生活和话语封锁的压迫下，这个精神上的自由者，仍然保持着思想的坚贞。他是作者的愿望，他希望压抑的世界下面是地火运行。

　　

　　 " 毛子苦笑说，你总是这样大而化之。我们说了多年，民主政治就是要学会妥协。

　　达摩说，妥协是双方的事。只有对话，才有真正的妥协。"

　　

　　

　　江晓力

　　 高干子弟，自诩为缔造者之后，对中国特殊的政治环境有着无以伦比的认识。不是个保守派，而是作为"坐江山者"，绝不允许制度变革，以及对之的批评。但是江晓力不会去想，由他们自己去改，鼻青脸肿头破血流的，都是百姓。正像大跃进时刘少奇对毛泽东说："饿死这么多人,历史要写上你我的,人相食,要上书的!"

　　

　　 江晓力说："但是，这一切只能由我们自己来改，改得鼻青脸肿，改得头破血流，都行。最重要的一条，不能掘我们祖坟，不能断我们的后路。谁想这样作，你有一万条理由，也不能答应的。"

　　

　　

　　

　　 如焉的网络历程，也就是她的精神成长过程，从不问世事，到追求终极意义。也许如焉自己没有感受到，但是网络在丰富她，改变她。她用与生俱来的女人的关爱，点出了社会的缺失。她对生灵的怜爱竟然惹怒了政府。间接的，她开始和极权格格不入，甚至斗争。虽然如焉没有改变社会的想法，梁晋生依然晋升，网络言论依然封锁，但是她已经成长起来，更多的如焉们成长起来，胡发云自己所说："人性的力量，有时是可以穿透意识形态迷障的"。

　　

　　 这也是众人的希望。

　　

　　

　　 《如焉》作为手抄本从05年开始在地下流传，今年初刊登于《江南》杂志，一时洛阳纸贵。这部能量巨大的小说将由文汇出版社于今年全国书市前出版。

张岱的雪和袁崇焕的血

张岱的雪和袁崇焕的血

 

　　"……于镇抚司绑发西市，寸寸脔割之。割肉一块，京师百姓从刽子手争取生啖之。刽子乱扑，百姓以钱争买其肉，顷刻立尽。开腔出其肠胃，百姓群起抢之，得其一节者，和烧酒生啮，血流齿颊间，犹唾地骂不已。拾得其骨者，以刀斧碎磔之，骨肉俱尽，止剩一首，传视九边。"
      这段描述对袁崇焕行刑的文字，出自张岱的《石匮书后集》。明朝的袁督师战功赫赫，曾阻挡皇太极的部队于关外。却也和魏忠贤关系密切。但百姓们不问功过，统统玩起这种食肉寝皮的勾当。
　　那种生吃人肠子的仇恨情感，和爱国青年放火烧楼的情感，和反日游行中砸国人汽车的情感，其实都是同一种情绪。这样的情绪在中国人的卑躬屈膝的表现下面，成为一股涌动的暗流。让每个人都在上司面前奴颜媚骨，在下属面前趾高气扬。让每个人上车前拥挤斥骂，上车后大呼开车。让每个人面对强奸无动于衷，面对被蹂躏的女人却斥为破鞋。
　　这样的情感，是恶的原形。

    最早认识张岱，是看他的《陶庵梦忆》，其中名篇是《湖心亭看雪》：
　　崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
　　到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大惊喜，曰："湖中焉得更有此人！"拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰："莫说相公痴，更有痴似相公者。"
　　当时是收在《古文观止》里面的，还记得初看到时心境一片澄明，就这样小小短短的百余字文章。独往湖心亭，道出作者的超然心绪，竟发现"痴似相公者"，就更有一层境界了。现在这篇小品似乎收在什么小学课本里。
　　
       初看这篇文章，是没有注意过作者写文的时间的。然而两相对照，发现《石匮书后集》记录的斩袁崇焕是在崇祯三年八月十六日。西市口聚集的愚民，从古至今就没有断绝过。张岱也是认定了袁崇焕罪行滔天，写下的文字竟也咬牙切齿，带着那种食肉寝皮的仇恨气味。和这《湖心亭看雪》成了强烈的对比。
　　崇祯五年，袁督师一去不返，明朝的国运也是一去不返。当然这国势倾颓早已注定，可是看袁崇焕走后，明军一溃千里，整批整批的部队投降，这些岁月都成了整个汉族的耻辱。当年的明军还有点现代化装备，红夷大炮便是其中一例。朋友是兴城人，出了兴城火车站，就可以看见袁崇焕的像，身边就是这样的红夷大炮。正准备抽出腰间宝剑的威武督师，虽有这样的利炮，可还是敌不过自己保护的昏庸主上和愚恶民众。终没有完成自己"全辽可复"的志愿。
　　张岱写这《湖心亭看雪》的时候，可曾想到两年前袁督师行刑时的惨状？他是否还认定百姓们撕扯着袁督师的皮肉，嘴边滴下人血是正常的发泄？十三年后，崇祯就在歪脖子树上吊死了。张岱看雪时的天下，并非盛世。他所看到的茫茫雪景，怕是有掩盖战乱疮痍的作用，所谓"上下一白"，怕是蒙上了一层淡淡的血色。

　　还记得在图书馆堆放古籍杂书无人的角落里，我找到张岱的《夜航船》，津津有味的读，直到东方泛白。其中诸多妙语，趣事，还真是有意思的紧："猫洗脸至耳，必有客至"
　　还有对日本的介绍：
　　"日本国古倭奴国，其国主以王为姓，历世不易。自汉武帝译通之，光武间始来朝贡。后国乱，人立其女子曰毕弥呼为王，其宗女又继之，后复立男，并受中国爵命，历魏、晋、宋、隋，皆来贡，稍习夏音。唐咸亨初，恶倭名，更名日本，以国近日所出，故名。宋时来贡者，皆礼也。元世祖遣使招谕之，终不至。明洪武初，遣使朝贡，自永乐以来，其国王嗣立皆授册封，其幅员东西南北各数千里，有五畿七道，附庸之国百余。"
　　厚厚的一本《夜航船》，看得出张岱的知识丰富，敏而好学。可他在国家大义上的判断失误，实让人难以接受。整个王朝在对待抵抗外族侵略的英雄上，都发起了羊癫疯。看过杀头的张岱在看雪的时候，"强饮三大白而别"，归去时，借着酒劲，他也许会想起前朝往事，也许会有东京梦华的悲凉味道，不只是为了自己的境遇，也有国破墙颓的哀鸣。
　　但是，他已经无能为力了。